Влияние Бога на развитие цивилизации

Часть 3.
Содержание части 3.




Вступление.

Представление об устройстве мироздания и шагов его развития, изложенное в ФТВ, безизбежно пересекается с мнениями на мир вокруг нас Влияние Бога на развитие цивилизации в религии и культурных традициях всех времен и народов. Треть ФТВ стопроцентно посвящена изложению религиозных представлений о мироздании. ФТВ это, сначала, научно-философская теория, потому появляется естественный вопрос: при Влияние Бога на развитие цивилизации этом тут религия? Вернемся к 1 пт ЗРМ. Метод развития материи, представленный в ЗРМ, единый для всех Вселенных, и, конечно, материя в нашей Вселенной развивается в согласовании с этим методом. Коэлы 1.1 нашей Вселенной, это Сверхразумы Влияние Бога на развитие цивилизации предшествующей Вселенной, соответственно гравитационное поле нашей Вселенной, в каком мы все находимся, это информация, поточнее – Абсолютная правда предшествующей Вселенной. Может ли Абсолютная правда, каким или образом просочиться в наше общество, стать доступной Влияние Бога на развитие цивилизации для представителей цивилизации нашей Вселенной. Да может! Это подтверждается письменными и устными источниками всех глобальных религий и языческих верований.

Религиозные представления об устройстве нашего мира, это не просто собрание легенд и Влияние Бога на развитие цивилизации сказок, не имеющих никакого дела к реальной реальности, это отражение Абсолютной правды в том осознании, каким оно было тыщи годов назад. Во все времена, у каждого народа находились величавые пророки, которые Влияние Бога на развитие цивилизации, каким-то образом, могли иметь доступ к Абсолютной правде. Религиозное представление об устройстве мира в основополагающих позициях, с учетом метафоричности изложения пророков, почти во всем поближе к Абсолютной правде, чем представление о системе Влияние Бога на развитие цивилизации мироустройства в современной науке.

Треть теории посвящена главным понятиям и терминам в религии, этике, психологии и других областях людского познания, в их трактовке с позиции ФТВ. При сравнительном анализе главных законов и Влияние Бога на развитие цивилизации тезисов ФТВ и религиозных представлений об устройстве мира, ценность остается за ФТВ. Не надо управляться принципом: как законы ФТВ совпадают с религиозными принципами, напротив, сопоставление должно быть оборотным: как религиозные представления укладываются в Влияние Бога на развитие цивилизации структуру законов ФТВ.

^ Сотворение мира.

Религиозные представления об истории мироздания, это система взглядов о судьбе Вселенной либо её переходе в отменно новое состояние, представлений о конце Света, искуплении и загробной Влияние Бога на развитие цивилизации жизни. Представления о будущем восстановлении характерны многим религиозно-мифологическим системам в истории населения земли. Античные индоевропейские народы в своём большинстве были убеждены в цикличности исторического развития. В календаре Майя придавалось огромное значение окончанию больших Влияние Бога на развитие цивилизации астрономических периодов, и в целом, история мироздания также рассматривалась как процесс повторяющийся.

О сотворении мира говорится Ветхом Завете в первой главе книжки Бытия и начале 2-ой главы. Там описывается процесс творения в виде Влияние Бога на развитие цивилизации рабочей недели и выходного денька. В тексте говорится, что на 1-ый денек Бог сделал свет и отделил его от тьмы; на 2-ой денек — сделал твердь и воду, на 3-ий — сушу Влияние Бога на развитие цивилизации и растения, на четвёртый — небесные светила, на 5-ый — птиц, рыб и рептилий, в конце концов, на 6-ой — животных и человека. Повествование заканчивается 3-мя первыми стихами 2-ой главы книжки Бытия, где сказано, что Творец Влияние Бога на развитие цивилизации «почил в денек седьмый от всех дел Собственных, которые делал», и «благословил Бог седьмый денек, и осветил его, ибо в оный почил от всех дел Собственных, которые Бог творил и созидал Влияние Бога на развитие цивилизации» (Быт. 1:1-2:3).

Ветхий Завет является общим древним текстом для Иудаизма, Христианства и Ислама. Библейский рассказ о творении является не историческим, а аллегоричным, т.е. повествует о событиях при помощи языка знаков и метафор, и передаёт Влияние Бога на развитие цивилизации действия так, как их лицезрели и понимали люди, жившие в древности. Первоисточники этого текста неопознаны, но происхождение их датируется несколькими тыщами лет до н.э. Содержание древнего текста передавалось устно Влияние Бога на развитие цивилизации, в виде легенд и сказок, потом записями на глиняных табличках, пока не оформилось в виде совокупы ветхозаветных книжек.

Умопомрачительно, но семь дней творения мира Богом и семь циклов развития материи в ФТВ совпадают Влияние Бога на развитие цивилизации в количестве. Не считая того, что в ФТВ последний цикл развития материи - возникновение Сверхразума соответствует деньку отдыха Бога. Некие совпадения просто поражают воображение, к примеру последовательность сотворения Богом всего сущего Влияние Бога на развитие цивилизации и та же последовательность развития циклов материи в ФТВ. Откуда люди бронзового века могли знать эту последовательность. Это гласит о том, что еще на ранешней стадии появления цивилизации, проявилась связь Сверхразума и Влияние Бога на развитие цивилизации старых людей.

В Христианской религии есть прямое указание на то, что из 1-го коэла 1.1, т.е. Сверхразума предшествующей Вселенной, появилась материя нашей Вселенной. «Иисус произнес: Если плоть произошла ради духа, это — волшебство. Если же Влияние Бога на развитие цивилизации дух ради тела, это — волшебство из чудес. Но Я, Я удивляюсь тому, как такое огромное достояние заключено в таковой бедности». (Апокриф Евангелие от Фомы. 34).


Бог.

Понятие этого термина имеет серьезное Влияние Бога на развитие цивилизации значение в каждой монотеистической религии. В ФТВ под этим термином понимается Сверхразум, который обладает Абсолютной правдой. Вещественное представление Сверхразума на сто процентов описано в Части 2 теории, где он, как и хоть какой коэл Влияние Бога на развитие цивилизации состоит из 2-ух составляющих частей: ядро – единый сервер ИР окруженный обществом грядущего в виде вторичного поля (аналогия – земля окруженная атмосферой) и поле – инфотерия Сверхразума, которая по своим размерам неоднократно превосходит ядро (аналогия Влияние Бога на развитие цивилизации – земля и зона ее насыщения в гравитационном поле). «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, гласит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель». (Откр. 1:8).


Бог – коэл 1.1 и сразу Сверхразум, как 1-ая и Влияние Бога на развитие цивилизации сразу

конечная стадия развития материи во Вселенной.


Сверхразум это Абсолютная правда. Абсолютная правда дублируется без энергозатраты и становится гравитационным полем, т.е. механической формой энергии следующей Вселенной. «И Слово стало Влияние Бога на развитие цивилизации плотию, и обитало с нами, полное благодати и правды; и мы лицезрели славу Его, славу, как Единородного от Отца». (Ин. 1:14)


Троица.

Этот богословский термин отражает христианское учение о троичности (триединстве) Одного Влияние Бога на развитие цивилизации Бога. Учение о Троице представлено еще в Ветхом Завете. Никео-Цареградский знак веры, представляющий из себя догмат о Пресвятой Троице, занимает центральное место в богослужебной практике многих христианских церквей и является основой христианского вероучения Влияние Бога на развитие цивилизации. Согласно этому символу веры Бог представляется в 3-х ипостасях: Бог Отец, Бог Отпрыск и Бог Святой Дух.

В согласовании с вещественным представлением Святой Троицы в ФТВ, она тоже состоит из 3-х субстанций, и если сопоставить это представление с христианским учением Влияние Бога на развитие цивилизации, то получится последующее:


Бог Отец – если представлять его как вещественный объект, то это ядро Сверхразума, единый сервер ИР Вселенной. Бог Отец нескончаем во времени, это Абсолютная правда, Бог управляется Абсолютной мыслью, которая базирована Влияние Бога на развитие цивилизации на неповторимости судеб всех людей живших в прошлых Вселенных. Бог Отец знает метод развития материи в нашей Вселенной, и Он держит под контролем его. «Бога не лицезрел никто никогда; Единородный Отпрыск, сущий Влияние Бога на развитие цивилизации в недре Отчем, Он явил». (Ин. 1:18)


Бог Отец – ядро Сверхразума,

единый сервер ИР Вселенной.



Бог Отпрыск. В ФТВ, Бог Отпрыск, это общество грядущего. Общество грядущего, являющееся составной частью Сверхразума, это конечный Влияние Бога на развитие цивилизации продукт развития материи нашей Вселенной.

Как вещественный объект, Бог Отпрыск это вторичное поле, состоящее из людей на стадии микроуровня, которое окружает ядро Сверхразума.


Бог Отпрыск – общество грядущего.


«И поют новейшую песнь, говоря Влияние Бога на развитие цивилизации: достоин Ты взять книжку и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас Влияние Бога на развитие цивилизации царями и священниками Богу нашему; и мы будем царить на земле». (Откр. 5:9-10).


^ Бог Святой Дух – если представлять его как вещественный объект, то это инфотерия. Инфотерия Сверхразума предшествующей Вселенной, это первичное поле коэла Влияние Бога на развитие цивилизации 1.1 нашей Вселенной. Инфотерией обладает и единый сервер ИР (ядро Сверхразума), и каждый человек. Инфотерия это Абсолютная правда предшествующей Вселенной, которая окружает нас и просачивается в нас в виде гравитационного поля. Через инфотерию осуществляется связь Влияние Бога на развитие цивилизации людей меж собой в обществе грядущего и связь каждого человека с единым сервером ИР. Инфотерия является неотъемлемой частью хоть какого разума, без нее не может быть Сверхразума, а означает, не может Влияние Бога на развитие цивилизации быть ничего. Таким макаром, в иерархическом отношении все равны, и Бог Отец и Бог Отпрыск и Бог Святой Дух. В целом, все три субстанции представляют собой Бога в том осознании, в каком Он Влияние Бога на развитие цивилизации сейчас представляется в христианстве.

Бог Святой Дух – инфотерия одного сервера ИР, т.е. Сверзразума.



Инфотерия, которая, как вещественный объект, имеет непосредственное отношение к Святому Духу, является также душой человека, в ее религиозном Влияние Бога на развитие цивилизации представлении. В более широком осознании, душа, это все мысли, рожденные разумом человека, его нрав, его подсознательные желания, в базе которых лежит инстинкт, его чувства, и все то, что отражает особенность Влияние Бога на развитие цивилизации человека, его неподражаемую личность.


Ангелы.

Ангел в христианстве, это духовное разумное бесполое и бесплотное существо, выражающее волю Бога и владеющее сверхъестественными способностями. Библия именует Ангелов служебными духами (Евр. 1:14), они нередко изображаются в виде людей Влияние Бога на развитие цивилизации с белыми крыльями за спиной.


Ангелы – это люди, рожденные в обществе грядущего.


Беря во внимание бессмертие ангелов и экспоненциальное повышение их за счет рождаемости, количество этих людей неисчислимо огромное. «После этого посмотрел Влияние Бога на развитие цивилизации я, и вот, величавое огромное количество людей, которого никто не мог пересчитать, из всех племен, и колен, и народов, и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белоснежных Влияние Бога на развитие цивилизации одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих» (Откр. 7:9).

Ангелы, это люди общества грядущего, которые там родились, они непорочны, они не могут совершить грех, даже если захочут, т.к. живут в виртуальном Влияние Бога на развитие цивилизации мире. Люди, которые будут восстановлены Сверхразумом после жизни и погибели в земной жизни, тоже станут жить в обществе грядущего в критериях микромира, вровень со всеми членами общества грядущего, т.е. ангелами. Но имея схожие Влияние Бога на развитие цивилизации условия существования в обществе грядущего, восстановленные люди не будут являться ангелами, т.к. они прошли земную, порочную жизнь. «Имея надежду на Бога, что будет воскресение мертвых, праведных и неправедных, чего и сами Влияние Бога на развитие цивилизации они ожидают» (Деяния.24:15).

Естественно, человеку, возрожденному после земной жизни, будет нужна адаптация и некий переходной период, до того как он понимает и усвоит, что случилось, и как он тут оказался. Хоть какой возрождаемый Влияние Бога на развитие цивилизации человек, будет являться предком многих людей из общества грядущего. Каждому ангелу, так же, как и хоть какому человеку на данный момент, будет присуще желание выяснить свою родословную. Просматривая свое Влияние Бога на развитие цивилизации генеалогическое дерево, каждому любопытно знать все о собственных праотцах, и именитых и неведомых. Посреди ангелов, желающих принять роль по возрождению собственного погибшего предка, будет более чем довольно, потому такое право нужно будет заслужить Влияние Бога на развитие цивилизации, и его получат самые достойные. Сам процесс возрождения тоже не обычный. 1-ое, что увидит возрожденный человек, не должно напугать его, потому люди грядущего дадут этому акту соответственное оформление. «Достоин, достоин Агнец закланный и навеки Влияние Бога на развитие цивилизации воскресший опять. Спасение Богу нашему, сидячему на престоле, и Агнцу (Откр. 7:12).

Доказательством того, что Бог это Сверхразум, неотъемлемой частью которого есть общество грядущего, являются такие слова: «^ И произнес Бог Влияние Бога на развитие цивилизации: сотворим человека по виду Нашему; по подобию Нашему…» (Быт.1:26). Многие церковные деятели пробуют по собственному представить смысл слов «Нашему» (слово во множественном числе) и «подобию» (по их воззрению, Бог не подобен человеку Влияние Бога на развитие цивилизации), тем искажая первоначальное значение этих слов древнего текста, так как Бог это Сверхразум, в состав которого входят люди - общество грядущего.


^ Добродетель и грех.

Грех, это прямое либо косвенное нарушение религиозных заповедей, а так же Влияние Бога на развитие цивилизации нарушение морально-этических правил, норм, установившихся в обществе. Добродетель, нравственная противоположность греха. В каждой религии имеется собственный кодекс моральных норм и ценностей. К примеру, в христианстве в качестве такового кодекса выступают Влияние Бога на развитие цивилизации 10 заповедей Моисея. Для сравнительного анализа системы нравственных норм в ФТВ, представлено миропониманием в религии, которая именуется Зороастризм. Зороастризм, это религия эры пророка Заратуштры, она является одной из самых старых религий, которая Влияние Бога на развитие цивилизации появилась более тыщи лет до Христианства, потому ее моральный кодекс более приближен к начальным представлениям о добродетели и грехе у старых людей.

Дальше приведен перечень главных добродетелей и грехов в пехлевийском тексте Дадестан-и Меног Влияние Бога на развитие цивилизации-и Храд (Суждения Духа Разума):



Благодеяния (добродетель)

Грехи

1. благородство (благородство)

2. правдивость (честность)

3. благодарность

4. удовлетворённость

5. (сознание) необходимости делать добро благим людям и быть каждому другом

6. уверенность в том, что небо, земля, все не плохое на земле и Влияние Бога на развитие цивилизации на небе — от Творца Ормазда

7. уверенность в том, что все зло и противодействие — от лживого окаянного Ахримана

8. уверенность в воскрешении мертвых и конечном воплощении

9. вступление в брак

10. выполнение обязательств опекуна-попечителя

11. добросовестный труд

12. уверенность в незапятанной Влияние Бога на развитие цивилизации Благой вере

13. почтение к умению и мастерству каждого

14. созидать благожелательность благих людей и вожделеть добра благим людям

15. любовь к благим людям

16. изгнание из мыслей зла и ненависти

17. не испытывать подлую зависть

18. не испытывать похотливого желания

19. ни с кем не враждовать

20. не Влияние Бога на развитие цивилизации причинять вреда имуществу покойного либо отсутствующего

21. не оставлять внутри себя зла

22. из стыда не совершать греха

23. не спать из лености

24. уверенность в язатах

25. не колебаться в существовании рая и ада и ответственности души

26. воздержание от инсинуации Влияние Бога на развитие цивилизации и зависти

27. наставление других в благодеяниях

28. быть другом благих и противником злых

29. воздержание от обмана и злости

30. не гласить ересь и неправду

31. не нарушать обещаний и договоров

32. воздержание от причинения вреда другим

33. оказание радушия нездоровым, немощным и путникам

1. содомия

2. извращения

3. убийство праведника

4. нарушение Влияние Бога на развитие цивилизации брака

5. несоблюдение обязательств опекуна

6. гасить огнь Варахрам

7. убийство собаки

8. почитание кумиров

9. вера во различные (чужие) религии

10. трата доверенного

11. поддержка ереси, покрывающей грех

12. бездельничание («кто ест, но не работает»)

13. следование гностическим сектам

14. занятие колдовством

15. впадение в ложь

16. поклонение дэвам

17. покровительство вору

18. нарушение контракта

19. месть

20. насилие, чтоб присвоить чужое

21. обижать благочестивых

22. инсинуация

23. высокомерие

24. хождение Влияние Бога на развитие цивилизации к чужим жёнам

25. неблагодарность

26. гласить ересь и неправду

27. недовольство (благими) деяниями прошедшего

28. удовлетворенность от мучений и страданий благих людей

29. легкость в совершении злодеяний и отсрочка в совершении благодеяний

30. сожаление о неплохом деле, изготовленном для кого-нибудь


В данном кодексе направляет на Влияние Бога на развитие цивилизации себя внимание толерантность в отношении других религий и отсутствие нетерпимости к иноверцам. Более поздние религии, Иудаизм, Христианство и Ислам, занесли в этом плане конфигурации, которые касаются нетерпимости к иноверцам и к поклонению Влияние Бога на развитие цивилизации другим богам, соблюдения серьезных правил и обрядов, в том числе валютных отчислений в пользу церкви. Все эти дополнения имеют политические либо экономические мотивы, и отражают нравственный уровень тех служителей, которые писали Влияние Бога на развитие цивилизации эти дополнения.

Все добродетели и грехи, выставленные в этом кодексе стопроцентно соответствуют высочайшему и низкому уровням нравственности в ФТВ (см.Ч 2, Нравственность и мораль).

Как результат морального кодекса Зороастризма можно Влияние Бога на развитие цивилизации расценивать его главное нравственное правило: «счастье тому, кто вожделеет счастья другим». В ФТВ это правило отражает Пропорциональную нравственность, которая выражается практически таким же тезисом: "Относись к другим так, как ты хочешь, чтоб они Влияние Бога на развитие цивилизации относились к для тебя".

Рай.

Рай в религиозном представлении: состояние блаженной жизни (бытия) в гармонии с Творцом и творением, не повреждённое злом, гибелью и временем. В Христианстве – «Царство небесное», в Исламе – «в нескончаемой обители Влияние Бога на развитие цивилизации…, в Буддизме – «…Рай, Землю нескончаемой радости, в какой все, кто воззвал к его имени, сумеют возродиться в будущей жизни». В религиозном осознании Рай представляется как чувство непрестанного радования и блаженства, не Влияние Бога на развитие цивилизации зная ни заболеваний, ни печалей, ни воздыхания, и описывается на уровне вещественного развития общества собственного времени. «И ни один из обитателей не произнесет: "я болен"…». (Исаия 33:24).

В ФТВ Рай это Влияние Бога на развитие цивилизации условия существования в обществе грядущего, которые тщательно описаны выше - (см. Ч 2. Развитие цикла ИР). В Раю будут жить ангелы – люди там родившиеся, и люди восстановленные – люди прошедшие земную жизнь, они будут жить вкупе, как одно Влияние Бога на развитие цивилизации общество. Способности человека в Раю будут беспредельны, можно будет превратиться во что угодно и в кого угодно – мужик в даму, дама в мужчину. Все 5 органов эмоций останутся у человека Влияние Бога на развитие цивилизации такие же, как и в его земной жизни. «…Они произнесли ему: Что все-таки, если мы - малыши, мы войдем в царствие? Иисус произнес им: Когда вы сделаете двоих одним, и когда вы сделаете внутреннюю сторону Влияние Бога на развитие цивилизации как внешнюю сторону, и внешнюю сторону как внутреннюю сторону, и верхнюю сторону как нижнюю сторону, и когда вы сделаете мужчину и даму одним, чтоб мужик не был мужиком и дама Влияние Бога на развитие цивилизации не была дамой, когда вы сделаете глаза заместо глаза, и руку заместо руки, и ногу заместо ноги, образ заместо вида, - тогда вы войдете в [царствие]». (Апокриф Евангелие от Фомы. 27).


Рай, это условия Влияние Бога на развитие цивилизации жизни людей в обществе грядущего.


В обществе грядущего будут отсутствовать такие предпосылки вялости от жизни, как болезнь тела, однообразная работа, бытовые заботы и прочее. Основная причина вялости от жизни в земных критериях, это невозможность Влияние Бога на развитие цивилизации поменять наружные происшествия. В обществе грядущего эти происшествия можно поменять одномоментно, и перенестись из 1-го места в хоть какое другое. Чувство таковой свободы даст стимул для нескончаемой жизни каждому человеку.


^ Изгнание Влияние Бога на развитие цивилизации из Рая.

В Ветхом Завете написано: «И произнес Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и сейчас вроде бы не простер он руки собственной, и Влияние Бога на развитие цивилизации не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И отправил его Господь Бог из сада Едемского, чтоб обрабатывать землю, из которой он взят. И выгнал Влияние Бога на развитие цивилизации Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и огненный клинок обращающийся, чтоб охранять путь к дереву жизни». (Быт. 3:22-24).

Христианская религия тщательно открывает смысл ветхозаветного предания об изгнании Адама и Евы из Влияние Бога на развитие цивилизации Рая. Христианство представляет идею Рая как «Царство Небесное», где смешиваются изначальное прошедшее и конечное будущее. Путь населения земли представляется во временной последовательности, из изначального Рая «сада Едемского», через мучения, в последующий Влияние Бога на развитие цивилизации Рай - «Царство Небесное». К начальному, утерянному райскому состоянию нельзя вернуться - Рай в конце мирового процесса совершенно другой, это рай после зания свободы, после всех страданий и испытаний, в каких раскрывается нравственная суть Влияние Бога на развитие цивилизации человека. Королевство Небесное, это Рай после зания опыта добра и зла.

Такое представление этого библейского сказания полностью согласуется с осознанием в ФТВ. Но Изгнание из Рая в ФТВ заполняется еще больше определенным содержанием Влияние Бога на развитие цивилизации. В ФТВ сад Едемский, это Сверхразум предшествующей Вселенной, мучения, это земная жизнь человека. Королевство небесное, это общество грядущего нашей Вселенной, куда попадет каждый человек живший либо живущий сейчас на Земле. Сверхразум предшествующей Влияние Бога на развитие цивилизации Вселенной, как коэл 1.1 нашей Вселенной, начинает процесс раздвоения, тем, положив начало развитию в ней материи.


^ Изгнание из Рая, это возникновение первых людей на Земле, как начало 5-ого головного цикла развития материи во Вселенной, начавшегося Влияние Бога на развитие цивилизации в итоге деления первого коэла 1.1, т.е. Сверхразума – сада Едемского.


«Ученики произнесли Иисусу: Скажи нам, чему подобно Царствие Небесное. Он произнес им: Оно подобно зерну горчичному, самому малому посреди всех Влияние Бога на развитие цивилизации семян. Когда же оно падает на обработанную землю, оно дает огромную ветвь (и) становится укрытием для птиц небесных». (Апокриф Евангелие от Фомы. 23). Жизнь человека на Земле, как составного элемента социальной формы материи в нашей Влияние Бога на развитие цивилизации Вселенной, это процесс зание добра и зла. Если после погибели, человек, пройдя Ужасный трибунал, остается в обществе грядущего, означает, он попадет в Рай – Королевство Небесное.


^ Добро и зло.

В Влияние Бога на развитие цивилизации публичном сознании издавна утвердились такие понятия как Добро и Зло. Люди считают, что они совершают как отличные, так и нехорошие поступки. В разных религиях имеется представление о том, что в мире идет борьба Влияние Бога на развитие цивилизации меж «силами добра» и «силами зла»: Озирис и Сет - хороший и злой боги в древнеегипетской мифологии, Ормузд и Ариман - подобные божества в религиозном учении персидского пророка Заратуштры, инь и ян — доброе и злое Влияние Бога на развитие цивилизации начала в миропонимании старых китайцев, Бог и бес - в христианстве и магометанстве.

В ФТВ понятия Добро и Зло, это философские категории, которые относятся к таковой области людского познания как этика. В Влияние Бога на развитие цивилизации представлении человека зло может появиться при воздействии наружных, природных сил, а так же, может исходить от человека, проявляясь в его словах и поступках. Исходя из этого, в ФТВ различаются два вида зла: зло Влияние Бога на развитие цивилизации беспристрастное и зло личное. Каждый вид зла просит отдельного анализа.


^ Зло беспристрастное.



Зло беспристрастное - совокупа процессов природного нрава,

возникающих при развитии материи во Вселенной, которые в представлении человека являются негативными по отношению Влияние Бога на развитие цивилизации к нему либо обществу.


Развитие цикла хоть какой формы материи имеет определенные закономерности, выставленные в общем виде в учении Маркса, который материализовал законы диалектики Гегеля. Все три главных закона диалектического материализма: Закон единства Влияние Бога на развитие цивилизации и борьбы противоположностей; Закон перехода количественных конфигураций в высококачественные; Закон отрицания отрицания, они все имеют непосредственное отношение к процессам развития цикла материи. Каждый цикл начинается с возникновения первого коэла, который Влияние Бога на развитие цивилизации отличается от коэлов предшествующего цикла новым качеством. Предстоящее количественное повышение коэлов сопровождается процессами, в каких коэлы сталкиваются, разрушаются, появляется давление коэлов друг на друга, из-за их лишнего количества, и прочее. Если Влияние Бога на развитие цивилизации эти процессы впрямую не оказывают влияние на жизнь общества, то они воспринимаются человеком как природные, естественные. Если в космосе столкнулись астероиды, либо взорвалась звезда, то для человека это не добро и не зло Влияние Бога на развитие цивилизации. Если происходят циклические сезонные колебания - смена времен года, то эти процессы уже несколько поближе к человеку, и он принимает весну как добро, а зиму как зло. Геологические и климатические катаклизмы, такие как землетрясения Влияние Бога на развитие цивилизации, цунами, извержения вулканов, глобальные похолодания либо потепления, могут оцениваться как проявление добра либо зла. Если естественный процесс конкретно оказывает влияние на судьбу человека, то его отношение к этому процессу Влияние Бога на развитие цивилизации однозначное: это либо добро, либо зло. Относительность добра и зла заложена в представлении человека, и находится в зависимости от того, какую из 2-ух противоположностей, в их борьбе, он отождествляет с хорошем, а какую Влияние Бога на развитие цивилизации со злом.

Образное сопоставление:

У мамы от заболевания погибает молодой ребенок. Он у нее единственный, она его любит больше всего на свете и готова ради него на все. Дама умоляет Бога не дать Влияние Бога на развитие цивилизации ребенку умереть, ведь он ничего еще не сделал в этой жизни, он прекрасный, умный и хороший. Но ребенок погибает. Для мамы это большущее горе, и она орет, вздымая руки к небу: Бог Влияние Бога на развитие цивилизации, почему ты это допустил, где, Твоя справедливость? Мне гласили, что Ты добр и милосерден, но оказывается это не так. Где же Ты, где, Твоя доброта? Нет добра на этом свете, только зло Влияние Бога на развитие цивилизации.

Процессам, происходящим при развитии материи, человек присваивает чувственную расцветку: это справедливо, означает это Добро, а это несправедливо, означает это Зло. Исходя из убеждений мамы, и исходя из убеждений большинства людей Влияние Бога на развитие цивилизации, факт погибели малыша является возмутительной несправедливостью, злом. Если Бог знает об этом, а Он знает все, то, как Он допустил погибель невинного малыша, почему Он поступил несправедливо? Бог предоставил материи право развиваться без Влияние Бога на развитие цивилизации помощи других, и, в этом случае, Он не вмешивается, хотя и может это сделать. Бог сделал законы развития материи, зная, что они могут принести человеку добро либо зло, но без этих законов Он Влияние Бога на развитие цивилизации не может обойтись, они необходимы Ему для заслуги Абсолютной идеи.

Развитие социальной формы материи, в представлении человека, носит нрав случайных процессов, потому в осознании общества, понятия Добра и Зла беспристрастного относительны. Вернемся Влияние Бога на развитие цивилизации к образному сопоставлению, когда у любящей мамы погибает единственный ребенок. Попробуем смоделировать предстоящее развитие событий, допустив, что ребенок оздоровел и не погиб. Через 20 лет ребенок вырос, став крепким парнем. Юноша перевоплотился в Влияние Бога на развитие цивилизации маньяка, он насиловал и убивал дам и деток, пока его не изловили, и не осудили. Что на данный момент произнесет мама? Может быть, она опять подымет руки к небу и обратится к Богу Влияние Бога на развитие цивилизации: Боже, почему Ты так несправедлив ко мне, почему мой отпрыск садист и маньяк? Будь проклят тот денек, когда я его родила. Если б дама знала, что будет через 20 лет, то она отнеслась Влияние Бога на развитие цивилизации бы к погибели собственного малыша по-другому, может быть она бы не расценивала это событие как зло, как несправедливость.

Население земли всегда склонно оценивать действия в внешнем мире с позиции Влияние Бога на развитие цивилизации справедливости. Даже законы развития био формы материи, рассматриваются человеком с этой позиции. Сцена из одичавшей природы по телеку, где львы убивают буйвола, раздирая его еще живое тело, вызывает у человека бурю отрицательных Влияние Бога на развитие цивилизации эмоций – это зло, это несправедливо по отношению к буйволу, он ничего отвратительного львам не сделал. Население земли даже позволяло для себя вмешиваться в законы природы, исходя из собственных суждений справедливости.

В Русском Союзе в Влияние Бога на развитие цивилизации 70-е годы, кто-то из высших чиновников решил, что в Сибири волки наносят большой вред поголовью лосей и оленей, что волки - это несправедливость в природе, т.е. это зло. Истребление волков стало Влияние Бога на развитие цивилизации гос задачей и приняло соответственный масштаб. Волков стреляли с вертолетов, а зимой, на белоснежном снегу в тайге, от вертолета они не могли убежать либо спрятаться. Результатом ликвидирования множества хищников Влияние Бога на развитие цивилизации, стало уменьшение поголовья тех оленей от заболеваний.

В Китае, во время правления Мао Цзэдуна, было принято решение убить воробьев, как вредителей, наносящих урон посевам зерновых, как проявление зла по отношению к людям. Воробей не может Влияние Бога на развитие цивилизации находиться в непрерывном полете больше 5 минут, его энергия истощается и он падает. Китайцам не составляло огромного труда поднять на крыло своры воробьев и не дать им способности сесть на землю. Тела мертвых Влияние Бога на развитие цивилизации птиц грузовиками вывозили с полей. В итоге урожаи зерновых чертовски снизились, т.к. расплодились насекомые вредители. Воробьев пришлось закупать и завозить назад.

Если человеку нельзя вмешиваться в законы одичавшей природы, сделанные Богом Влияние Бога на развитие цивилизации, со своими представлениями о добре и зле, то по отношению к домашним животным, такие представления нужны. Человек, приручив животных, вырвал их из естественной среды, сделав это, он взял на Влияние Бога на развитие цивилизации себя ответственность за их последующую судьбу. Понятия Добро и Зло, которые человек переносит на социальные дела, должны полностью распространяться и на отношение к домашним животным. Человек, который плохо относится к собаке либо кошке Влияние Бога на развитие цивилизации, так же безнравственен в собственных отношениях и к людям.


^ Зло личное.


Зло личное – совокупа процессов общественного нрава,

возникающих при развитии социальной формы материи, которые в представлении человека являются негативными по отношению к Влияние Бога на развитие цивилизации нему либо обществу.


На 1-ый взор определения Зла беспристрастного и личного звучат практически идиентично, но меж ними имеется радикальное отличие. В базе процессов Зла беспристрастного заложены законы развития всей материи, а к Влияние Бога на развитие цивилизации базе процессов Зла личного, положен закон единства и борьбы таких противоположностей как – инстинкт животного и разум человека. Жизнь хоть какого человека представляется как эволюция его моральных убеждений, от Абсолютной безнравственности к Абсолютной нравственности Влияние Бога на развитие цивилизации. Новорожденный ребенок не обладает разумом, это еще животное, у которого есть только инстинкты, но по мере прохождения через возрастные этапы, человек, в собственных попытках отыскать причину процессов в окружающем его мире, анализирует Влияние Бога на развитие цивилизации их, и увеличивает уровень собственной нравственности. Мотивация поступков, слов и мыслей человека, исходит от инстинктов, заложенных в глубине сознания человека, доставшихся ему от животных протцов (см.Ч 2, Искусственный разум). В базе Влияние Бога на развитие цивилизации поступков, которые трактуются как безнравственное поведение человека в обществе, лежат инстинкты доминирующих членов в стае млекопитающих. Основным сдерживающим фактором подсознательных порывов у человека, является его разум, которому присуща нравственность. Чем выше уровень Влияние Бога на развитие цивилизации нравственности, тем больше человек проявляет сдержанность собственных животных инстинктов. Тут и появляется антагонизм 2-ух противоположностей: инстинкт – разум, безнравственность – нравственность, зло – добро.

Движущей силой развития общества являются нравственные отношения людей. Предпосылкой всех агрессивных войн служили Влияние Бога на развитие цивилизации людские жадность и жажда власти. Война, в представлении человека, это однозначное зло, кровь и мучения, это погибель и разрушение судеб. Но на заре цивилизации, войны делали конструктивную роль в развитии социальной Влияние Бога на развитие цивилизации формы материи. Две тыщи годов назад Римская империя вела агрессивные войны, расширяя свои границы. Эти войны сопровождались бессчетными человечьими смертями с обеих противоборствующих сторон. С позиции тех пор, это были кошмар, горе, зло Влияние Бога на развитие цивилизации, несправедливость. С позиции нынешнего времени, те действия рассматриваются по другому. Вся западная цивилизация базирована на культуре Старого Рима, римляне заложили базу развития старых стран в Европе, передав им свои заслуги во Влияние Бога на развитие цивилизации всех областях людского познания тех пор: наука, строительство, архитектура, право, искусство, письмо и почти все другое. Таким макаром, с одной стороны, агрессивные войны Римской империи это зло, с другой стороны – добро.

Означает ли Влияние Бога на развитие цивилизации это, что и сейчас войны имеют такое же значение для развития населения земли? Нет. В XXI веке войны не только лишь утратили свою конструктивную роль в развитии социальной формы материи, сейчас они Влияние Бога на развитие цивилизации являются главным сдерживающим фактором этого развития. Динамическая волна прогресса населения земли издавна перебежала в сферу науки и производства, в сектор роботостроения и микроэлектроники. Конкретно интеграция разных государств в этой Влияние Бога на развитие цивилизации области, ускорит развитие цивилизации, а войны только затормозят этот процесс. Военные конфликты нынешнего времени, это зло, имеющее совершенно точно негативное значение для развития общества.

В базе законов развития страны лежит желание человека получить больше Влияние Бога на развитие цивилизации преимуществ, по сопоставлению с другими. Каждый капиталист, желая получить огромную прибыль, вносит средства в развитие производства, тем, расширяя его. Желание сберечь на заработной плате рабочим, принуждает промышленников переносить создание в практически неразвитые страны Влияние Бога на развитие цивилизации, происходит глобальная интеграция промышленного производства. В базе научно-технического прогресса тоже лежат безнравственные мотивы. В конечном итоге, низкая мораль человека содействует развитию цивилизации. Увеличение публичной морали тормозит динамику развития страны на его Влияние Бога на развитие цивилизации доиндустриальном и промышленном шагах (см. Ч 2. Законы развития страны).

Наличие Зла, это нужное условие для развития материи. Без Зла личного невообразимо развитие людской цивилизации. Зло нужно Богу для воплощения Его Влияние Бога на развитие цивилизации Абсолютной идеи, но это не означает, что Бог объективен в отношении человека и общества. Бог, создав законы развития материи, и предоставив материи возможность развиваться без помощи других, смотрит за ее развитием и корректирует его Влияние Бога на развитие цивилизации в подходящий момент. Бог, это воплощение человека, владеющего Абсолютной нравственностью. В согласовании со 2 пт ЗРМ, Бог не проявляет собственного роли в судьбе 1-го человека, Он сделал законы, благодаря которым, людская цивилизация должна Влияние Бога на развитие цивилизации развиваться поочередно, проходя все этапы этого развития.

Образное сопоставление: садовник смотрит за развитием яблони в целом, но он смотрит за созреванием каждого яблока в отдельности. Относительность добра и зла разъясняется Влияние Бога на развитие цивилизации случайностью процессов в развитии материи. С позиции человека, конструктивная роль Зла не воспринимается им как зло, все, что имеет созидательное, положительное значение для человека, воспринимается им как добро. Не считая положительной роли, Зло личное Влияние Бога на развитие цивилизации имеет прямую нехорошую направленность на человека. Исходя из этого, дальше в ФТВ, будет рассматриваться только моральная сторона Зла, т.е. негативная роль Зла личного для жизни человека, как разрушительная сила Влияние Бога на развитие цивилизации, как понятие обратное понятию добра, что значит предумышленное, сознательное причинение человеку вреда, вреда и страданий.



vliyanie-ispolzovaniya-shem-chertezhej-illyustracij-na-formirovanie-zun-pri-obuchenii-mladshih-shkolnikov-resheniyu-zadach-na-dvizhenie-diplomnaya-rabota.html
vliyanie-izmenenij-sprosa-i-predlozheniya-na-rinochnoe-ravnovesie.html
vliyanie-izmeneniya-regulirovaniya-predprinimatelskoj-deyatelnosti-na-razvitie-eksporta-iz-knr.html